仓颉是哪个朝代的？揭秘仓颉真实身份
探秘帝王世系：仓颉并非黄帝史官？
我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川妹子，今天跟大家聊聊《帝王十纪》里颇具争议的禅通纪，以及其中最让人摸不着头脑的人物——仓颉老先生。
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禅通纪的君主们，谁是谁？
禅通纪总共有十六氏，打头的就是仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉，也就是我们常说的仓颉。后面跟着柏皇氏、中皇氏、大庭氏等等，一直到伏羲、女娲、神农。
关于这个谱系，还有两种截然不同的版本，我把它们都列出来，仔细对比一下：
- 《汉书·古今人表》： 伏羲、女娲、容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。
- 《绎史》： 伏羲、女娲、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏。
这三种版本最大的区别，就是对伏羲、女娲位置的安排。《路史》把伏羲和女娲放在谱系最后，而后两种则放在开头。
另外，《绎史》和《汉书·古今人表》里都没有神农，而《绎史》和《路史》里则没有容成氏。朱襄的位置也不太确定，总是在有巢氏周围徘徊。
为什么会出现这种混乱？
《绎史·太皞世系二》里说，从女娲到无怀氏，都是沿袭伏羲的帝号。也就是说，后面的十五个君王都是伏羲王朝的继任者，伏羲也就成了一个国号。
当然，这只是《绎史》的一种解释，并不能完全说明这种混乱的现象。
神话中帝王的谱系，本来就很难划定。很多故事在流传过程中发生了变化，或者被后人刻意修改，最终导致面目全非，给后人留下无尽的谜团。就像《格萨尔王传》一样，开头、发展、结局都有不同的版本，但不能说哪个对哪个错，因为根本就没有对错之分。
远古的神话难以复原，讲故事的人要做的，就是理出一个头绪，让故事圆转通顺就行。但在故事通顺之前，必须讲清楚你的版本和其他版本有什么联系和区别。
本文以《路史》所列的谱系为主线，并结合其他不同的记载，使故事更完善。并不是说《路史》的记载一定正确，只是因为它有一条完整的线索。
仓颉：不是黄帝的史官？
说到仓颉，大家肯定会想到他是黄帝的史官，四个眼睛炯炯放光，观察力超强，总结概括是一把好手，抽象思维更是无人能及。要不然他咋能造出中国最早的文字——鸟迹书？
这可是一项惊天地泣鬼神的大发明大创造，要是没有文字的出现，华夏文明也就不会如此的繁荣昌盛，几千年不衰。所以，当文字产生的那一刻，就连鬼神都为之不安，开始放声号啕大哭起来，这绝对是一种赤裸裸的羡慕嫉妒恨。
据说仓颉出生在陕西白水县。现在白水县还有国内唯一一座纪念仓圣造字的庙宇——仓颉庙，这应该就是陕西文明的根源。
以上种种事迹都是仓颉的，但是有一条是不对的。仓颉根本就不是黄帝的史官，黄帝跟他比起来绝对是后生小辈而已。
仓颉作为禅通纪的开纪帝王，他的地位非常尊崇，所以在之后肯定会形成一个史皇氏家族。这个家族尽管不可能永远掌握国家的统治权，但作为一个拥有文字创造者的显族，史皇氏一族在后世的地位应该还是非常高的。
在过了近千年之后，黄帝立国，他急需史皇氏家族的成员出山给他当秘书。因为当时社会最有文化的人，应该就出在掌握文字的史皇氏家族中。
他们一直在继续着一项非常伟大的工作——记录历史。而黄帝请出来的这个人整理改进了祖先仓颉的文字，让记录变得更加便捷，人们为了纪念他，就将他和他的祖先放在同一高度来顶礼膜拜。
这应该才是故事的原貌。
中华文明的开端，远不止黄帝时期？
通过以上的叙述，我们又可以得出一条结论：在理论上来说，中华文明的开端远不止黄帝时期。
在黄帝时期之前的很长一段时间里，中国应该已经产生了简单的文字，或者称之为符号更加贴切。但是由于记载的缺失和考古的空白，一直未能证实那些时代的存在。
如果这一传说的真实性很高，这就意味着中国上古已经有了成体系的文字符号，而且比殷商甲骨文起码要早上千年。从汉字的发展史来看，在一千年甚至两千年之内，汉字并不会发生太大的形态变化，甚至可以说没有变化。
殷商甲骨文在现在看来已经是相当成熟的文字体系了，那么在它之前必然经历了漫长的演变和稳定的过程。
按汉字的发展稳定时间来推算，绝对可以推到距黄帝之前很遥远的仓帝史皇氏的时代。假如这个论断正确，汉字产生年代和使用的时间就会大大提前。
这已经是学术范畴了，此处不再深究。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川妹子，喜欢可以关注我。
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