闪电评论 | 《春秋》智慧照鉴当代启示

正月初六的晚上，由山东广播电视台朱军团队匠心打造的四集纪录片《春秋》，与观众完成了一场跨越两千多年的精神团圆。

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这是一次需要静下心来赴的约会。

在短视频攻城略地、人们注意力日趋碎片化的今天，敢把镜头对准一部一万六千字的先秦典籍，需要底气，更需要定力。

但《春秋》这部纪录片看下来，你会发现，它没有把自己关进象牙塔，而是以一种“既亲切又深刻”的独特语态，让那些原本躺在图书馆里的竹简，真正走到了我们面前。

不只是还原，更是唤醒

纪录片的第一集名为《微言大义》，这恰恰也是全片的创作方法论。

什么是“春秋笔法”？孔子在编订《春秋》时，不直接发表议论，而是通过一字褒贬，让大义在叙述中显现。这种“以事明道”的智慧，被《春秋》纪录片的主创团队巧妙地借鉴了。

我们看到，当镜头跟随王绘春饰演的孔子走进杏坛，当那声“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋”的叹息穿透屏幕，我们感受到的不仅仅是历史的还原，更是一种情感的唤醒。这种演绎没有沦为戏说，而是以严谨的学术态度为根基，让抽象的思想有了温度。

片中的孔子不再是神龛上不苟言笑的至圣先师，而是一个在颜回、子路相继离世后悲痛欲绝的老人，一个“知其不可为而为之”的理想主义者。这种表达，正是对“微言大义”的影像化诠释：不刻意煽情，但情感的暗流就在那些克制的画面和精准的同期声中涌动。

尤其是片中对于“郑伯克段于鄢”六个字的解读，堪称神来之笔。通过专家访谈与情景再现的结合，观众恍然大悟：原来每一个字背后都是一场对善恶的评判。这种解读方式，让观众在理解典籍的同时，也习得了一种阅读历史的方法论：我们读的不是干巴巴的记事，而是古人的价值坐标。

从齐鲁出发，抵达世界

我格外留意这部纪录片中的“山东视角”。

《春秋》虽然是天下之学，但它与齐鲁大地有着割舍不断的血脉联系。孔子是鲁国人，左丘明是鲁国君子，郑玄是山东高密人，稷下学宫在齐都临淄……《春秋》，是在挖掘我们脚下这片土地最深层的精神矿藏。

难能可贵的是，这部纪录片没有陷入地域自恋。它从曲阜出发，一路走到长安、洛阳，走向日本奈良、欧洲大陆。第二集《表彰六经》中，董仲舒在长安城下马陵的墓，与日本京都有邻博物馆珍藏的唐抄本《春秋经传集解》遥相呼应；第三集《五经正义》里，孔颖达编撰的官定读本，在唐代通过遣唐使的“书籍之路”，东传日本，深刻影响了日本的政治、思想和文化。

当片中提到阿倍仲麻吕在大唐秘书监管理典籍、吉备真备将《五经正义》带回日本时，我们看到的是一种跨越国界的文化影响力。这正是对“文化自信”最生动的诠释。

典籍如何在今天“活起来”

新时代提出“着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”，如何转化？如何创新？《春秋》给出了一个值得研究的样本。

首先，它在学术深度与大众传播之间找到了平衡点。摄制组采访了25位国内外知名学者。但同时，它又通过三维动画、中国风绘画等手段，让文献学知识变得直观可感。这种“专业团队支撑、大众化表达”的路子，正是鲁派纪录片的看家本领。

其次，它用历史的连续性展现了历代知识分子的使命感。我们看到孔子在礼崩乐坏中坚持“吾道一以贯之”，看到董仲舒在汉承秦制的转折点上重构儒学，看到顾炎武在明清鼎革之际喊出“天下兴亡，匹夫有责”，看到魏源在国门被撞开后提出“师夷长技以制夷”……你会发现，中华民族每一次大的转折，都有一批知识分子回到经典，从中汲取应对变局的力量。

《春秋》里面的“大一统”观念，塑造了我们这个多民族国家“分久必合”的历史逻辑；它的“经世致用”精神，至今仍是我们回应现实挑战的思想资源。

让文脉在影像中永续

四集看完，有一个细节久久挥之不去。

第一集末尾，孔子去世，弟子们守孝三年，子贡更是守了六年。他们把孔子故居改造成庙，从此“年年前来祭祀的人们从未中断”。而纪录片最后一组镜头，是山东大学儒学研究院的读书会、清华大学哲学系的课堂、国家版本馆浩瀚的典籍库房。

这个跨越两千多年的蒙太奇，道出了中华文明生生不息的秘密：我们之所以是中国人，不仅因为血统，还因为我们在读同样的书，在追问同样的问题，还在被同样的人格典范所感召。

《春秋》纪录片，用影像打通了古今的隔膜，让孔子、左丘明、董仲舒、郑玄、孔颖达、顾炎武、魏源这些名字，不再是考试需要背诵的考点，而成了可以对话的良师益友。

我相信，这部纪录片的价值会随着时间的推移愈发显现。当那些被短视频驯化的眼睛重新习惯凝视历史的纵深，文脉的赓续就有了最可靠的保障。

千年文脉，春秋永续。典籍里的中国，从未远去；影像中的《春秋》，正在照亮今天。（文/陈一钊）