高山流水典故故事出处与释义

在中国传统文化中，“高山流水”的典故可谓家喻户晓，深入人心。这段知音故事讲述了先秦时期，琴师伯牙与樵夫钟子期之间超越身份、直抵灵魂的相遇与相知。相传伯牙在荒野中抚琴，钟子期竟能精准听出琴音所描绘的“巍巍乎志在高山”与“洋洋乎志在流水”。伯牙闻之惊叹，由衷感慨：“善哉，子之心与吾同。”后来子期不幸离世，伯牙痛失知音，毅然摔断琴弦，终生不再弹奏。从此，便有了这首流传千古的《高山流水》。

这个知音故事的具体细节，比传说还要丰满得多。春秋时期的伯牙，是精通音律的著名琴师。他年少时聪颖好学，曾拜高师学艺，琴技已然出众。但他总觉得尚未能出神入化地表达万物的神韵。老师看出他的心思，便带他乘船前往东海蓬莱岛，让他沉浸于大自然的壮美，聆听大海的涛声。伯牙放眼望去，只见波浪翻涌、浪花四溅；海鸟翱翔、鸣声不断；山林葱郁，宛若仙境。一种奇妙的感觉油然而生，耳畔仿佛奏响了大自然和谐动人的乐章。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，将天地之美融入弦音。那一刻，他触及了前所未有的艺术境界。老师对他说：你已经真正领悟了琴道。

后来，有一夜伯牙乘船游览，清风明月之下，他心绪万千，再度抚琴，琴声悠扬，渐入佳境。忽然听到岸上有人叫好。伯牙走出船舱，只见一位樵夫站在岸边。他立刻意识到此人正是知音，便热情地将他请上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的旋律，樵夫赞叹：“真好！雄伟而庄重，仿佛高耸入云的泰山一般！”当他奏出奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好似滚滚流水、无边大海！”伯牙激动万分，脱口而出：“知音！你真是我的知音！”这位樵夫，就是钟子期。从此，两人结为莫逆之交。

两人约定，来年此时此地再聚。第二年，伯牙如期赴约，却久久不见子期。他便顺着子期回家的路一路寻去。半路上，遇到一位老人，伯牙上前打听子期的住处。一问才知，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期既要砍柴又要读书，加上家境贫寒，积劳成疾，已在半月前去世。子期临终前，担心伯牙会在此苦等，特意叮嘱老人一定要来告知。听闻噩耗，伯牙悲痛欲绝。他随老人来到子期坟前，抚琴一曲，哀悼故友。曲终，就在坟前将琴摔碎，发誓终生不再弹琴。自此，“高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音”的典故便广为流传。后人为了纪念这段佳话，在此筑馆立碑，称为琴台。如今的琴台东临龟山，西接月湖，已成为武汉著名的古迹胜地。

关于伯牙的身世，历史记载也十分清晰。他是春秋战国时期晋国的上大夫，原籍为楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙本就姓伯。说他姓俞名瑞、字伯牙，是明末小说家冯梦龙在作品中的杜撰。而在此之前的《史书》、《荀子》、《琴操》、《列子》等典籍中，均记为伯牙。东汉高诱注释说：“伯姓，牙名，或作雅。”现代《辞源》也明确标注：“伯姓牙名。”伯在古代是较为常见的姓氏，比如周武王时拒食周粟的伯夷、秦穆公时善识良马的伯乐，皆是如此。

【出处】

战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，巍巍兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’” 用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙。

【释读】

比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。