安徽九华山的导游词

安徽九华山导游词（一）

各位朋友，我们此刻所在的，是位于安徽省青阳县境内的九华山。它不仅是国家重点风景名胜区、国家5A级景区，更与山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山并称为中国四大佛教名山。有意思的是，这四座名山各有一位菩萨坐镇：五台山是文殊菩萨的道场，峨眉山是普贤菩萨的道场，普陀山是观音菩萨的道场，而我们眼前的九华山，正是地藏菩萨的应化道场。

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说起山名的由来，还有一段佳话。九华山原名九子山，因群峰竞秀，其中九座尤为突出而得名。直到唐代，诗仙李白游历至此，被这灵秀之气所震撼，挥毫写下了“妙有分二气，灵山开九华”的诗句。自此，“九华山”这个充满诗意的名字便流传开来，沿用至今。

九华山佛教文化的兴盛，与一位异国王子息息相关。唐代开元年间，新罗国（今朝鲜半岛）王子金乔觉渡海来华，最终选择在此清修。他苦行数十载，直至九十九岁圆寂。因其德行与佛经中记载的地藏菩萨宏愿相符，后世尊其为“金地藏”，九华山也因此被奉为地藏菩萨的根本道场。如今，山中仍存有九十余座寺院，六百多位僧侣在此修行，堪称一方特色鲜明的佛教圣地。

好了，我们的目的地已经到了。请大家带好随身物品，有序下车。贵重物品务必随身携带，也请记好我们大巴的车牌号与停车位置。

既然来到这佛国净土，自然要感受一番灵山气息。我们的游览就从寺院最为集中的九华街景区开始。步入景区，首先映入眼帘的是一座高大的石门坊。仔细看，这座由大理石雕琢而成的门坊，横额上“九华圣境”四个苍劲大字，乃是康熙皇帝的御笔亲题。穿过门坊，脚下这座古桥名为“迎仙桥”，建于乾隆年间。来，让我们一起走过这座桥，算是正式踏入这仙境福地了。

过桥正对着的，便是祇园寺了。作为九华山唯一的宫殿式庙宇，它也是四大丛林中规模最大的一座。整座寺院由山门、天王殿、大雄宝殿等十余座单体建筑组成，气势恢宏。不知大家是否注意到一个细节：这山门并未对准大殿的中轴线，而是稍稍偏斜。这其中颇有讲究，一是为了传统风水中的避邪，二是将门的方向朝向开山祖寺——化城寺，以示尊崇。

在进入寺庙前，有几点需要留意：首先，跨过门槛时请一步迈过，民间认为门槛象征着佛祖的肩膀，不宜踩踏；其次，请保持肃静，勿在殿内喧哗；最后，殿内的法器和佛像请勿随意触碰。

现在，就让我们走进祇园寺。眼前是天王殿，两侧供奉着威武的四大天王，他们不仅是佛教的护法神，也寄托着民间对“风调雨顺”的祈愿。殿中央那位笑口常开的，便是弥勒佛。而他身后那位持杵而立的，则是守护佛法的韦驮菩萨。

请大家随我移步，前面就是大雄宝殿。殿内三尊高达12米的大佛，中间是佛祖释迦牟尼，左右分别是阿弥陀佛和药师佛。两厢排列的，自然是十八罗汉。绕到佛像背后，可以看到一幅精美的“海岛观音”大型立体浮雕，堪称一幅浓缩的佛教诸佛菩萨全景图。

离开祇园寺，我们前往九华山的开山祖寺——化城寺。寺外石台上，可见娘娘塔的台基和一口古井。这里流传着一个动人的故事：据说金地藏在此修行时，其母因思念儿子，跋山涉水前来寻访，日夜哭泣以致双目失明。金地藏便是用这口井的泉水为母亲洗眼，使其复明。因此，这口井被称为“明眼泉”，后人建塔以纪念这位伟大的母亲。

进入化城寺，门前这对石狮可是唐宋遗物，历经风雨，古朴沧桑。沿着石阶向上，大雄宝殿内供奉着地藏菩萨立像。请注意菩萨的手印：双手下垂，掌心向外，这被称为“施愿印”，寓意着满足众生一切善愿。当地有个不成文的习俗：若来九华山礼佛，只需在化城寺、肉身宝殿和天台寺这三座核心寺院虔诚敬香即可。

接下来我们要去的，便是至关重要的肉身宝殿。请看殿额上的匾额，写的是“月身宝殿”。为何是“月”字？其实在古代，“月”字旁常与身体部位相关，“月”与“肉”二字相通，故有此称。这座殿的建筑格局极为独特，是“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的结构。农历七月三十日是金地藏的诞辰与圆寂日，届时这里信众云集，香火鼎盛。

殿内门楣上悬挂着地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”正是这“我不入地狱，谁入地狱”的宏大誓愿，使其被尊称为“大愿地藏王菩萨”。

紧接着，我们去往百岁宫。这座寺院建于明代，供奉着无暇和尚的肉身。相传无暇和尚长期以黄精、丹参等野生植物为食，并刺舌血拌金粉抄写佛经，历时二十余年，圆寂时已达一百一十岁高龄。如今在百岁宫的肉身殿，仍可瞻仰其装金肉身像。九华山已先后发现十四尊僧尼肉身，这一奇特现象可能与长年素食、体内水分较少，以及坐化缸密封良好等因素有关。

最后，我们将乘缆车前往天台景区。常言道：“不上天台，等于没来。”作为九华山的主峰，海拔1300多米的天台峰是观赏云海和日出的绝佳之处。沿途我们将看到观音石、大鹏听经石等奇石，探访金地藏最初修行的地藏洞，瞻仰留有地藏菩萨足印的古拜经台，最终抵达地藏菩萨传经布道的主要场所——天台寺。好了，让我们向九华之巅出发吧！

安徽九华山导游词（二）

九华山坐落于皖南青阳县，以其奇峰秀色与梵刹林立，稳居中国四大佛教名山之列。早在唐代，文学家刘禹锡登临后便赞叹不已，认为天下名山难以与之争锋。诗仙李白更是曾三次到访，留下不朽诗篇。

这里的佛教历史源远流长。自东晋年间（公元401年）首建寺庙起，历代增修扩建，形成了“三里一小庙，五里一大庙”的盛况。据说鼎盛时期全山寺院超过三百座，僧众达四五千人。至今，保存完好的古刹仍有五六十座之多。

游览九华山，第一站通常是九华街。这个海拔六百多米的山中村镇，不仅是九华山的中心，也是寺庙最集中的区域，素有“莲花佛国”之称。这里除了寺院，还有店铺、旅舍，游客可以在此住宿，并以它为起点，探访各处胜迹。

九华街上的化城寺，是历史最悠久的晋代古寺，也是全山的主寺。其建筑依山就势，布局精妙，充分展现了古代匠人的智慧。寺内有一口古钟，重约两千斤，撞击之下，钟声清越悠扬，在山谷间回荡，这便是著名的“九华十景”之一——“化城晚钟”。

从九华街东行不远，可见一座建于悬崖之上的殿堂，那便是“百岁宫”。匾额上“钦赐百岁宫，护国万年寺”十字，乃皇帝御赐。明朝万历年间，无暇和尚在此苦修百年。圆寂三年后，其肉身被弟子发现，竟颜面如生。朝廷闻讯，敕封为“应身菩萨”。自此香火日盛，成为九华山四大丛林之一。今日，游人仍可在寺内肉身殿瞻仰其装金真身。

然而，九华之精华，尽在天台。天台峰作为主峰，海拔一千三百余米，素有“不登天台，等于没来”之说。从九华街步行上山约十五里，沿途风景绝佳。当你终于登上天台正顶，顿觉豁然开朗。四周群峰如涛，远处的九华街仅如掌中之物。极目远眺，长江如带，天地浑然。山风送来松涛竹韵，令人心旷神怡。岩壁间“非人间”三字石刻，恰如其分地道出了此地的仙境之感。在此观日出，其壮丽景象不亚于泰山日观峰，“天台晓日”因而位列“九华十景”。

安徽九华山导游词（三）

现在我们来到的是九华山最核心的圣迹之一——肉身宝殿。说到此处，必须提及一位关键人物：金乔觉。他并非中土人士，而是来自古新罗国（今朝鲜半岛）的王子。二十四岁时，他削发为僧，渡海来华，遍访名山后，最终选择九华山作为修行道场。

在九华期间，金乔觉不仅自身苦修，恪守“地狱未空，誓不成佛”的地藏本愿，还降伏猛兽、采药治病、广播佛法，深受百姓爱戴。追随者日众，连地方官员也上山闻法，并奏报朝廷。由于山高土瘠，粮食匮乏，他们一度不得不以观音土充饥，因此被称为“枯槁众”。然而，越是艰难，其信念愈显坚定。金乔觉九十九岁圆寂后，其肉身历经三年不腐，容貌如生，这与佛经中关于地藏菩萨的描述高度契合。因其法号“地藏”，遂被尊为地藏菩萨化身，九华山自此成为地藏王道场，声名远播。

那么，何为“肉身”？在佛教中，这特指高僧圆寂后，未经任何特殊处理，身体经久不腐、栩栩如生的现象。这与古埃及的“木乃伊”有本质区别。木乃伊是在干燥沙漠环境中自然形成，或经人工取出内脏、药物处理后保存。而九华山地处江南，气候潮湿，并不具备形成木乃伊的自然条件。这种肉身不腐的神秘现象，至今仍是科学未能完全解释的谜题。

肉身宝殿内珍藏了大量珍贵文物，其中不乏皇室赠品，堪称一座佛教艺术宝库。每年农历七月三十日地藏王诞辰，这里都会举行盛大庙会。届时，僧侣香客云集，为地藏王守夜；民间文化活动也丰富多彩。整个九华山钟鼓齐鸣，香烟缭绕，呈现出一派庄严而欢庆的佛国盛典景象。

安徽九华山导游词（四）

九华山在唐代以前被称为“九子山”，源于其九座主峰秀出云表，宛如九子。天宝年间，李白游历至此，写下“妙有分二气，灵山开九华”、“天河挂绿水，秀出九芙蓉”等诗句，以莲花喻山。因“花”与“华”古时相通，九子山自此更名九华山，并沿用至今。

九华山的宗教活动，道教发端更早，但佛教后来居上，尤为兴盛。唐开元年间，新罗王子金乔觉来此修行，结庐山洞，汲泉食野，苦修数十载，九十九岁圆寂。其行迹与地藏菩萨宏愿相合，故被尊为“金地藏”，九华山遂成地藏菩萨道场。历经各代修建，至清代全山寺院已达一百五十余座，祇园、东崖、百岁、甘露四大丛林香火极盛。

我们的旅程从九华街景区开始。入口处这座高大的石门坊，由大理石雕成，是仿清徽派建筑，康熙皇帝御题的“九华胜境”四字高悬其上。穿过门坊，踏上建于乾隆年间的单孔迎仙桥，我们便算正式步入了仙境。

桥对面便是祇园寺。作为国家重点寺院和九华山最大的丛林，其建筑群组合巧妙。大家是否发现它的山门是歪的？这并非失误，一是为避邪，二是将门朝向开山祖寺化城寺，以示尊崇。寺前墙上的“泰山石敢当”石刻，是其独有的镇煞之物。

进入山门，首先是灵官殿。有趣的是，殿内供奉的并非佛教护法韦驮，而是道教的护法神王灵官。传说韦驮因故被地藏菩萨“解聘”，遂由王灵官接替，这体现了九华山佛道融合的独特历史，在全国寺院中恐怕是独此一家。

穿过灵官殿和天王殿，登上更高台基，便是大雄宝殿。殿内三世佛高达十二米，雕刻精美的须弥座（金刚台）和供桌上“唐僧取经”的浮雕，都值得细细观赏。

游罢祇园寺，我们来到九华街的中心——开山祖寺化城寺。“化城”之名，源于佛教“指地化城”的典故。这座晋代古寺，建筑依山就势，层次分明。寺内古钟重达两千斤，撞击之声清扬凝重，“化城晚钟”为九华一绝。

现存殿宇为四进民居式建筑，其中藏经楼是九华山唯一的明代建筑。寺前一对宋代石狮古朴浑厚，前方的月牙形放生池，相传为金地藏率众开挖，兼具防火与放生之用。广场上的“娘娘塔”基座，寄托着一段美丽的传说：金地藏的母亲寻子至此，因思念与风霜几乎失明，金地藏用泉水为母洗眼，使其复明。后人建塔纪念，这口泉便被称为“明眼泉”。当然，也有传说认为塔是纪念其妻子的。无论哪种，都充满了人性的温情。

好了，我们的九华山之旅至此暂告一段落。感谢各位一路上的支持与配合，期待下次有缘再会。祝大家归途平安，万事顺意！

安徽九华山导游词（五）

九华山坐落于长江下游南岸，安徽省西南部。这里北瞰长江，南望黄山，东倚太平湖，西接池州，景区总面积达120平方公里。主峰十王峰，海拔1342米。宋代王安石曾赞誉：“楚越千万山，雄奇此山兼”。

九华山古称陵阳山，唐代以前因“峰峦异状，其数有九”而名“九子山”。诗仙李白三游此山，以“灵山开九华”、“秀出九芙蓉”等诗句，将九座主峰比作莲花，遂在天宝十三年（752年）更名为九华山。

这里的自然景观四季皆美：春有山花烂漫，夏有佳木清荫，秋来风霜高洁，冬至琼楼玉宇，给人以“四时之景不同，而乐亦无穷也”的深切感受。

然而，九华山更以“地藏菩萨道场”闻名于世。实际上，最早在此开展宗教活动的是道教，西汉时已被列为道教“七十二福地”之一。佛教的兴盛始于唐代新罗僧金乔觉的到来。他于此苦修七十五载，九十九岁圆寂。三年后开缸，其肉身不腐，瑞相与佛经所述地藏菩萨相符，故被尊为“金地藏”。明清时期，九华山佛教达于鼎盛，寺院超过三百座，僧尼五千余人，享有“东南第一山”、“莲花佛国”的美誉。

历经沧桑，如今九华山现存寺院99座，其中国家重点寺院有化城寺、祇园寺等9座。九华山的寺院建筑极富特色，它们依悬崖、傍山洞、顺台地而建，布局灵活，空间变化丰富，外观古朴险峻，内部曲折迷离，与民居交错相连，形成了“九华一千寺，撒在云雾中”的独特景观。

除了地藏信仰，九华山另一大奇观便是“肉身菩萨”。自唐至今，先后出现了十五尊僧尼真身，现存六尊。在江南湿润的气候条件下，肉身能不腐不朽，实属罕见，其成因至今仍是未解之谜。

九华山物产丰饶，其中“九华毛峰”（又称地藏茶）与“黄精”尤为著名。相传九华毛峰的茶种由金地藏从新罗带来，是历史悠久的高山佛茶。而黄精作为一种珍贵药材，具有补益气血等功效，据说历史上多位真身菩萨都曾长期服食黄精修行，故有“北有长白山人参，南有九华山黄精”之说。

在抵达九华街前，有几点注意事项需要提醒大家：九华山地处山区，酒店设施可能不如城市完备，且因气候潮湿，房间难免有些潮气，还请多多包涵。游览时请切记：安全第一，做到“走路不观景，观景不走路”；进入猴区请勿逗弄猴子。进入寺院请注意：门槛不可踩踏；勿随意触摸法器与佛像；殿内请勿拍照和喧哗；敬香时留意火烛。自由活动时，请记好酒店名称与位置，保管好贵重物品。

好了，我们已抵达下榻酒店。请大家带好行李入住，半小时后在大厅集合，午餐后正式开始我们的九华灵山之旅。预祝各位此行圆满，法喜充满！