书信的别称有哪些常见叫法一文快速全懂

先说几个核心判断：书信，这件在今天看来略显古老的事物，在过去可是承载了无数情感与信息的命脉。在没有电报、电话的年代，一封信的分量，往往重如千钧。正因如此，古人对于书信的称呼，也远比我们今天想到的“信”字要丰富得多。

这些别称，有的直白，有的含蓄，有的背后还有一段动人的故事。今天不妨就梳理一下，看看古人对这小小信笺，到底倾注了多少心思。

手书与亲笔信

“手书”，就是亲手写的信。这个词本身就带有一种庄重的意味，强调是本人亲笔，而非他人代笔，因此往往有“真实非假冒”的含义，也因此区别于一般的书信。

比如《汉书·薛宣传》里就提到：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手书相晓，欲君自图进退。”其中的“暴章”就是揭露的意思。

围绕“手书”，还有一连串相似的称呼：手札、手翰、手启、手柬、手笔、手记、手帖、尺墨等等。

举几个例子：

手札：白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗：“手札八行诗一篇，无由相见但依然。”

手翰：韩愈《与鄂州柳中丞书》：“是以前状，辄述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚。”

手启：《三国演义》第三十六回：“(程昱)待徐母如亲母，时常馈送物件，必具手启。徐母亦作手启答之。”

手柬：明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》：“房念众咻不止，其势且孤，乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。”

尺墨：《翰苑新书·戴象麓(上赣州周府判启)》：“编摩尺墨，披沥寸丹。”

手笔：亲手写的或画的东西叫手笔，因此亲笔信也叫手笔。刘禹锡《上杜司徒启》：“近本州徐使君至，奉手书一函。”

手记、手帖：亲手写的文章、信件称“手帖”；亲笔记的笔记、日记、书信称“手记”。明代张居正《与蓟镇督抚书》：“昨偶因赵帅，以李自馨手帖见寄。”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”。

家信的表达

“家信”，指家里来的信或寄给家里的信。它还有一大串雅称：家书、家禀、家问、家报、乡书、乡信、竹报平安、锦字、锦书、锦文、锦中书、锦字书、黄犬音、犬书等等。

“家禀”在前文郭沫若的信中已经举过。来看看其他：

家书：宋赵抃《闻岭外寇梗》诗：“家书万倍金难得，远梦干回路不知。”

家问：《周书·晋荡公护传》：“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。”

家报：李渔《蜃中楼·传书》：“奴家还有一封家报，你可差个的当的差役，投到洞庭龙官。”

乡书：孙道乾《小螺庵病榻忆语题词·哭舍妹》：“乡书甫启读末终，涕泪藉嫌素中。”

乡信：指家乡人或家人的来信，多指后者。唐刘长卿《同诸公登楼》诗：“北望无乡信，车游滞客行。”

竹报平安：这一称呼有个有趣的出处。唐代段成式《酉阳杂组续集·支植下》记载，卫公李德裕说北都太原的童子寺有一丛竹子，才长几尺，寺里的僧人每天都会报告竹子平安无事的消息。于是，“竹报平安”就成了平安家信的代称，也简称为“竹报”。宋人韩元吉《水调歌头·席上次韵王德和》词：“无客问生死，有竹报平安。”

锦字：这个词背后是一个凄婉的故事。《晋书·窦滔妻苏氏传》记载，窦滔被流放流沙，妻子苏蕙思念他，织了一幅回文旋图诗寄给他，可以循环阅读，词意凄婉。后来就用“锦字”来代指妻子寄给丈夫的信。范成大《道中》诗：“客愁无锦字，乡信有灯花。” “锦字”也演变为锦字书、锦文、锦书、锦中书。

锦字书：李白《久别离》诗：“别来几春末还家，玉窗又见樱桃花。况有锦字书，开缄使人磋。”

锦文：冯梦龙《挂枝儿·耐心》：“锦文织就，薄幸回颜。”

锦书：唐人刘兼《征妇怨》诗：“曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来。”

锦中书：唐耿湋《古意》诗：“叶下统窗银烛冷，含啼自草锦中书。”

黄犬音：这个典故出自《晋书·陆机传》。陆机养了一条叫“黄耳”的好狗。他滞留洛阳，很久没收到家信，便开玩笑对狗说：“家里没有书信来，你能送信吗？”黄耳摇尾答应。陆机便写了一信用竹筒装着系在狗脖子上，狗果然一路向南把信送回家，又带了回信回来。于是“黄耳”或“黄犬”就成了信使的代称，“黄犬音”则借指家信。王实甫《西厢记》第五本第二折：“不用黄犬音，难传红叶诗。” 黄犬音也称“犬书”，李贺《始为奉礼忆昌谷山居》：“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。”

其他书信称呼

便函：指机关团体发出的非正式公文的信件，从前也叫“札字”。《儒林外史》第五十三回：“陈木南写了个札字，叫长随拿到国公府向徐九公子借了二百两银子。”

寸简：就是简短的信，也称为寸笺、寸纸、寸楮、寸札、寸函、片札。有时也用作谦称自己发出的书信。

• 寸简：夏曾佑《送汪毅白》诗：“千古心期凭寸简，九州容易入斜曛。”
• 寸笺：鲁迅《书信集·致高良富子》：“特上寸笺，以申谢悃。”
• 寸纸：秋瑾《念奴娇·寄闺珵妹》词：“别绪千丝，离恨万缕，寸纸应难剖。”
• 寸楮：太平天国罗大纲《致英使书》：“今藉羽便，特修寸楮。”
• 寸札：清人吴下阿蒙《断袖篇·琴书》：“倘得机缘，寸札相招。”
• 寸函：鲁迅《书信集·致黎烈文》：“晚间曾寄寸函，夜里又做一篇。”

说到底，书信是传播信息的重要工具，在没有现代化通讯工具的时代，其重要性不言而喻。杜甫的“烽火连三月，家书抵万金”，刘克庄的“忽得远书看百遍，眼昏自起剔残灯”，都道尽了人们对一封家书的珍惜。正因如此，文人墨客才创造了如此繁多的别称。

书信函与八行书

我们现在叫“信”或“信件”，古人更多称之为“书”。古代的“信”指信使，书才是信件。所以用“书”组成的别称特别多。

书问：“问”有音信、问候之意。鲁迅《致许寿裳》：“在京各公，弟虽多旧识，但久不通书问，殊无可托也。”

书邮：宋代范成大诗：“堆案书邮少，登门刺字稀。”

书呈：《水浒传》第二回：“写了一封书呈，却使高俅送去。”

书记：古时多指从事公文、书信工作的人或书信本身。曾巩《福州回曾侍中状》：“虽有心诚向往之勤，而无书记候问之礼。”

八行、八行书：古时信笺每页多为八行，所以称书信为“八行”或“八行书”。李渔《意中缘·悟诈》：“八行代我传心事。”北齐人邢邰《齐韦道逊晚春宴》诗：“谁能干里外，独寄八行书。”

书筒：本指藏书信的邮筒，用来代指书信。赵蕃《呈季承》诗：“但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。”

书题：书牍称“题”，所以书题就是书信。《南史·周山图传》：“(周山图)于书题甚拙，谨直少言，不尝说人缺长。”

书子：书信的口头称呼。《红楼梦》第一百二十回：“那日贾政的家人回家，呈上书子。”

青鸟书：青鸟是传说中的神鸟。据《山海经》记载，三危之山上有三只青鸟，为西王母取食和送信。后人称信使为“青鸟”或“青鸟使”，书信为“青鸟书”。王实甫《四块玉》套曲：“又不见青鸟书来，黄犬音乖。”李商隐更有“青鸟殷勤为探看”的名句。

函、简、札、族、柬

函：本指封套，一封信叫一函，后指书信。晋代傅玄《傅子》：“(曹操)授晔以心腹之任。每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十耳。”

函片：也指信件。孙中山《致王子匡函》：“得读致蘅兄函片，敬悉一切。”

信函、函书、书函这些称呼一目了然。

说到“简”和“札”，它们的本意是书写材料。战国至魏晋时，将削制的狭长竹片叫“简”，木板叫“札”或“牍”，统称为“简”。这些都成了书信的称呼，后来书写材料变了，称呼却沿用下来。比如柳宗元《答贡士元公瑾论仕进书》：“辱致来简，受赐无量。”

以此类推，还有信简、书简、简书、简牍、简札、简贴、手简、手毕、书牍、竿牍、函牍、信札、函札、书札、柬帖、函柬等等。

信简：柯岩《奇异的书简》：“因此我就养成了这种爱好：读信。”

简书、书简：泛指文书、信札。

简牍：鲁迅《致李秉中》：“况我不善简牍，不能做宛转动听之言哉！”

简帖：苏轼《与张元明书》：“适在院中得王郎简帖如此。”

手简、手毕：陆游《老学庵笔记》说，朝士用小纸往来称“手简”。手简也叫手毕。鲁迅《致许寿裳》：“得三月二日手毕，发读忻尉。”

书牍：《梁书·范云传》：“书椟盈案，宾客满门。”

竿牍：竿指竹简。宋代朱彧《萍州可谈》：“阳翟田望，勤于竿牍。”

函牍：鲁迅《致李秉中》：“则函牍往反，而往反再三，而终于不得要领。”

书札：《三国志·蜀志·谯周传》：“精研六经，尤善书札。”

信札：茅盾《三人行》：“他走到书桌边，打开一个小巧的木匣子，中间满贮着信札。”

函札：朱自清《白采》：“但平伯因转信的关系，却和他常通函札。”

柬：“柬”通“简”，是信札、名帖的统称。如书柬、请柬。元杂剧《百花集》：“昨日央王小二将着一柬寄与王郎。”

柬帖：泛指信札、帖子。《二刻拍案惊奇》：“递过一封柬帖来。”

函柬：孙中山《答谢武汉各团体布告》：“尚有函柬相邀。”

翰、素、笺、缄

翰：本指山鸡或鸟羽，古人用羽毛为笔，所以代称毛笔，引申为笔写的文字，多指书信。宋代叶适《赠徐灵渊》诗：“今日观来翰，如亲见古人。”

用翰字组成的还有书翰、札翰、简翰、翰札等。

素：与简相似，是书写材料。素是白色的生绢，古人用它写字，所以成了书籍和信件的代称。比如“素书”，杜甫《暮秋遣兴呈苏涣侍御》诗：“久客多枉友朋书，素书一月凡几束。”

这种划分其实挺有意思的：从“手书”到“尺素”，从“黄犬”到“青鸟”，每一个称呼背后，都藏着一段历史、一个故事，或者一种情怀。古人写信，连信封和信纸的规格、用词的典故意向都如此考究，这本身就是一种极致的文化浪漫——素书一封，尺素之间，东方的美学就这么来了。