元曲大家马致远墓碑碑文

肖德宣与马致远：一位清代知县的文心与敬意

翻开《东光县志》，你会发现一位名叫肖德宣的知县。他是湖北汉阳人，字青田，嘉庆年间中了进士，在道光朝曾两度出任东光知县。这位地方官，不仅治理有方，更难得的是，身上还带着一股浓厚的文人气息与艺术修养。

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话说回来，肖德宣在任期间，为当地文化做了一件颇有深意的事。他不仅为马氏祠堂题写了“千古词宗”的匾额，还亲自为元代大曲家马致远撰写了碑记。这篇碑文，至今读来，仍能感受到一位后世知音对前代文豪的深刻理解与由衷推重。

碑文开篇便点明：“马东篱先生，东光人，工长短句，与关汉卿、王实甫齐名。”肖德宣坦言，自己品读马致远的作品，感觉“幽雅淡远，一空凡响”，难怪当时人称其为“朝阳鸣凤”。到了辛丑年，他正好在东光任职，这才详细了解马氏家族乃是自宋代传承下来的书香门第。而马致远本人，在元代通过词科考取进士，从教育官员做到县令，再进入中央部司，仕途可谓坎坷，抱负未能充分施展。然而，他的胸襟却洒脱超然，常以饮酒击缶自娱自乐。

更值得玩味的是，马致远的孙子马经、曾孙马孔惠，后来都凭借家学渊源考中了进士。这在肖德宣看来，恰恰证明了马致远“工于词而不止于词”，其学问与修养足以泽被后世，形成深厚的家学传统。

但一个现象引起了他的注意：当时的东光旧县志里，只记载了马致远《双调·秋思》一曲的名目，原作却已散佚。他闲时问起县里的读书人，大家虽然知道马东篱这个名号，但对于他那些卓然成家、冠绝一时的词曲作品，却大多不甚了解。这不禁让他发出疑问：难道是因为科举应试者无暇好古，而好古之人又只推崇诗与古文，觉得词曲不算正经学问吗？

对此，肖德宣打了个生动的比方：诗和古文，好比天地间的日月星辰、高山大岳；而诗余（词）与曲，则如同天地间的风露烟云、禽鸟花木。艺术形式虽有区别，但都是天地造化必不可少的奇景。从这个脉络看，自从李白创作了《忆秦娥》、《菩萨蛮》两阕词，词学便在南唐五代蔓延开来，在两宋达到鼎盛，并一直延续到元明。到了清代，词学再度复兴。如今，不仅是风雅之士不曾废弃音律，就连那些德高望重、功勋卓著的巨公们，也时常填词谱曲以抒怀明志。词曲之学，实在有其不可忽视的价值。

既然如此，像马致远先生这样冠绝一时的词曲大家，又怎能任其名声湮没无闻呢？表彰前代贤哲，本就是地方守土官员的职责所在。肖德宣在碑文最后写道，自己因为欣赏马致远的词作，所以题写了“千古词宗”的匾额悬挂于祠堂之上，并撰写此记，嘱咐马氏后人刻石立碑。他希望借此让后来的文人学士都知道，本乡曾出过这样一位在前代独擅美名的大家，从而心生深深的景仰与追慕。

通篇读下来，你会发现这不仅仅是一篇官样文章。它是一位深谙文学的地方官，在梳理地方文化脉络时，发自内心的辨识与推崇。肖德宣通过这篇碑记，不仅重新确立了马致远在东光文化史上的崇高地位，也委婉地矫正了当时可能存在的、轻视词曲的狭隘文学观。所谓“守土者之责”，除了治理一方水土，恐怕也包含了接续与照亮这一方水土上的文脉之光。这，或许才是这篇碑文历经岁月，依然打动人的关键所在。